凯蒂对话《老子.道德经》13：只想要现实的人

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　　《老子.道德经》第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身為天下者，若可寄天下；爱以身為天下者，若可託天下。

　　译文

　　受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

　　凯蒂对话《老子.道德经》只想要现实的人

　　“爱世界如爱你自己，你便能照料天地万物。” ------第十三章

　　当你热爱现实，世界显然就是镜子中你自己的面容。但你如何才能成为一个热爱现实的人呢？在此之前，“如何”一直是个秘密。现在很清楚，你所需要的就是调查你那些焦虑的念头，“功课”的四个问题和反转，将让你想多深入就可以多深入。

　　人们认为他们须要“开悟”才能自由，可没有人知道究竟什么是“开悟”。是的，神圣的文献里描述过它，这位上师或那位喇嘛宣称自己证得了它，但那只是个概念，是个过去的故事。真相是根本没有开悟这回事，没有人终身开悟，那是个将来的故事。只有当下的开悟。你相信一个有压力的念头？你困惑了；你认识到那念头不是真的？你在这个念头上开悟了。开悟就是这么简单。然后下一个念头出现了，或许你对它也开悟了，或许你没有。

　　我发现没有新的焦虑的念头，它们都是些重复的东西。人们试图“放下”他们的念头，那就像你对你的小孩说你不要她了，并把她赶到街上去一样。为了远离世界，过去我常跑到沙漠里去，但在我脑袋里，我把整个世界------每一个曾有过的观念------都一起带了去，我在破除普遍存在于每个人头脑里的念头。念头并不比大家都在看的电视节目更独特，我发现全世界无论哪种语言和文化，人们都因相信同样的焦虑的念头而痛苦：“我妈不爱我”，“我不够好”，“我太胖了”，“我需要更多的钱”，“我先生应该理解我”，“我太太不该离开我”，“世界需要被拯救”。当然，我永远不会要求人们不要相信他们的看法，那样做不但不仁慈，而且人们也不可能不相信他们的相信的东西。在我们质疑那些念头之前，我们不得不相信它们，这就是现实。

　　过去人们常常问我，我是否开悟了，我会说：“对此我一无所知，我只是一个知道‘什么会带来痛苦’与‘什么不会带来痛苦’之间差别的人。”我是一个只想要现实的人，像朋友一样地迎接每一个出现的概念，成就了我的自由。