凯蒂对话《金刚经》之二

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众生是为菩萨的开悟而来，

而并非相反。

他们持续不断地坚定地帮助开悟，

就像爱所做的。

现在，他们在这里帮助你开悟。

《金刚经》第三品更多的评注之一

金刚般若波罗蜜经印能法师 - 华藏世界佛教念诵系列

在这一品，佛陀说到了菩萨。斯蒂芬说，菩萨是为了众生才希望达到开悟。他说，据记载，有些菩萨发愿说，要等所有众生都得度后，他才涅槃。

但是，如果你相信你需要因为任何原因而推迟获得自由，或者你有能力推迟它，那就不是自由。

其实所谓的推迟并非出自一颗慷慨的心。它假定你的宁静不是你能给众生提供的最大帮助，假定由于你的慷慨和慈悲你需要继续受苦。但你的痛苦如何能帮助到任何人？

你能给众生的最好的东西就是终止自己的痛苦。这样世上再也没有教导痛苦的老师了。

菩萨的概念也假定直到一些更有智慧的、更高阶的存在或意识来拯救众生之前，众生都将受苦。相对于来自内在，这是不必要的，也是不可能的。

事实是一些怀着善意且有点困惑的人，想象世上发生的一些似乎很可怕的事或是存在一些似乎在受苦的人，如果这些人认为任何他们头脑中的那些想象是真实的，仿佛它们真的存在于外在的世界，由于他们自己不得自由，这些外在真实存在的众生都将被推迟得到自由，随他们一起受苦。

但如果他意识到真相，所有这些他头脑中想象的众生在刹那间被释放，菩萨也同时开悟了，这开悟稳固在他无我的内在狂喜里。众生是为菩萨的开悟而来，而并非相反。所有的众生都在菩萨心里，不在其外。他们持续不断地坚定地帮助他开悟，就像爱所做的。现在，他们在这里帮助你开悟。

相信除了自己外你能拯救任何其他人是痛苦的。就算我的小孩站在悬崖边，一步之遥，眼见就要坠落，我会知道她是安全的。当然我会试着抓住她，但在我跑向她的时候，我不会被她需要拯救的想法而拖慢脚步。她可能靠在悬崖边上，一派天真，笑着，向我伸出手，有什么会比这更美——笑着的孩子，联结着的，开心的，美丽的，完整的，充满活力的（孩子）？

带着这些念头（指前面她需要被拯救之类的念头）的画面，哪怕只是预想了下一纳秒的未来，也会毁掉这个完美时刻的现实。头脑可能置现实于不顾，并开始闪现孩子滑落悬崖而死，或在石头上粉身碎骨的画面，还有当孩子死了你找到她时你失去亲人痛哭的画面。始终，在现实被抹杀时，你会错过当下的礼物：简单，清晰，没有惊慌、不让你的困惑和恐惧吓到她，轻松地走向她，开放地接纳现实发生，充满感恩地走进那绵延不绝的美好现实中。

这小孩是不知道危险的。这是解脱：热爱这梦境。我尽我所能，但我知道，孩子跌落悬崖就如孩子被我抓住一般美好。佛陀谈到开悟，但他知道开悟什么都不是。当你从“人、我”概念的幻象中醒来，你会意识到一切从来都不是真的。你沉睡，是因为你相信这些迷人的故事，甚至讲故事的人（指你）也由它创造而来。

所有众生都活在你头脑中，他们都是思想形态，无论你允许与否，他们进入涅槃。他们都回到来处：虚无。因为时间并不真实，所以事实上他们已经进入涅槃。没有“过去”或“现在”。他们根本不需要进入涅槃的道路。

所有众生，都经由最初创造他们的人的开悟，而得到了解脱。

这进入涅槃的人，不多也不少，既是佛陀又是众生，既包括造梦者，又包括梦中人。