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发表于 2017-5-10 18:10:12 |只看该作者 |正序浏览
本帖最后由 cat1 于 2017-5-10 18:12 编辑

《道德经》第十六章.原文
  致虚,极;守静,篤。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。


《道德经》第十六章.译文
  尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。
  万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理。
  那万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。
  返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命。
  复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶。
  认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险。


凯蒂对话《道德经》16:
如果你不是在与现实交战,你干吗要清空你的头脑?

  “浸没在‘道’的奇迹里,你可以应付生活给你带来的一切,当死亡来临,你准备好了。”——第十六章

  你不可能清空你头脑里的念头,除非你能穷尽海水。
  念头似乎不断回来,这就是现实存在的方式。
  如果你能够理解,念头本不是问题。
  如果你不是在与现实交战,你干吗要清空你的头脑?
  我爱我的念头,假如我有了一个焦虑的念头,我知道如何质疑它,还给我自己平静。
  即使出现的是一个最令人紧张的念头,我也只会觉得有趣。
  你可以每分钟有一万个念头,但如果你不相信它们,你的内心依然平静。

  最原始的焦虑的念头,是一个我的念头,在那个念头之前,只有平静;
  一个念头从无中生出,立刻又回到它来的地方。
  如果你查看你念头的之前、之间和之后,你将看到的只是无边的空旷,那就是“不知道”的空间,那就是我们真实的本性;它是万物的源头,它包含所有一切:生与死、开始、中间和结束。
  在我们明白死和生相等、死亡到来的永远是时候之前,我们将不知不觉地扮演上帝的角色,而那永远会带来痛苦。
  每当你在心里对抗现实,你将感受到悲伤和虚假的分离。
  没有故事就没有悲伤,一切如是,你就是它。

  我有一位朋友,在认真地做了几年“功课”之后,渐渐明白世界是头脑的反映。她嫁给了一位挚爱的男人。
  一天,他们一起坐在沙发上时,他心脏病发作,死在她的怀里。
  在最初的震惊和流泪之后,她开始寻找悲伤,可是她一点也没有感觉到悲伤。一连几个星期她都在寻找悲伤,因为她的朋友告诉她,悲伤是身心恢复过程中一个不可缺少的部分。但是她感到的唯有圆满:他实际和她在一起时,她所拥有的他的一切,现在她依然全部拥有。
  她告诉我,每次一个有关他的伤心的念头出现时,她立刻会问:“这是真的吗?”并看到反转。
  那反转冲走了难过,取而代之的是更真实的东西:“他是我最好的朋友,现在我没人说话了”变成“我是我最好的朋友,现在我可以和我说话了”。“我将怀念他的智慧”成了“我不怀念他的智慧”。
  她根本不可能怀念,因为她就是那智慧;所有她认为曾经拥有的他内在的东西,她都可以在她自己的内心发现,没有任何不同。因为结果他就是她,所以他不可能死。没有生和死的故事,她说,唯有爱存在。他永远和她在一起。
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