本帖最后由 cat1 于 2017-5-10 18:12 编辑
《道德经》第十六章.原文 致虚，极；守静，篤。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
《道德经》第十六章.译文 尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。 万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。 那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。 返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。 复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。 认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
凯蒂对话《道德经》16： 如果你不是在与现实交战，你干吗要清空你的头脑？
“浸没在‘道’的奇迹里，你可以应付生活给你带来的一切，当死亡来临，你准备好了。”——第十六章
你不可能清空你头脑里的念头，除非你能穷尽海水。 念头似乎不断回来，这就是现实存在的方式。 如果你能够理解，念头本不是问题。 如果你不是在与现实交战，你干吗要清空你的头脑？ 我爱我的念头，假如我有了一个焦虑的念头，我知道如何质疑它，还给我自己平静。 即使出现的是一个最令人紧张的念头，我也只会觉得有趣。 你可以每分钟有一万个念头，但如果你不相信它们，你的内心依然平静。
最原始的焦虑的念头，是一个我的念头，在那个念头之前，只有平静； 一个念头从无中生出，立刻又回到它来的地方。 如果你查看你念头的之前、之间和之后，你将看到的只是无边的空旷，那就是“不知道”的空间，那就是我们真实的本性；它是万物的源头，它包含所有一切：生与死、开始、中间和结束。 在我们明白死和生相等、死亡到来的永远是时候之前，我们将不知不觉地扮演上帝的角色，而那永远会带来痛苦。 每当你在心里对抗现实，你将感受到悲伤和虚假的分离。 没有故事就没有悲伤，一切如是，你就是它。
我有一位朋友，在认真地做了几年“功课”之后，渐渐明白世界是头脑的反映。她嫁给了一位挚爱的男人。 一天，他们一起坐在沙发上时，他心脏病发作，死在她的怀里。 在最初的震惊和流泪之后，她开始寻找悲伤，可是她一点也没有感觉到悲伤。一连几个星期她都在寻找悲伤，因为她的朋友告诉她，悲伤是身心恢复过程中一个不可缺少的部分。但是她感到的唯有圆满：他实际和她在一起时，她所拥有的他的一切，现在她依然全部拥有。 她告诉我，每次一个有关他的伤心的念头出现时，她立刻会问：“这是真的吗？”并看到反转。 那反转冲走了难过，取而代之的是更真实的东西：“他是我最好的朋友，现在我没人说话了”变成“我是我最好的朋友，现在我可以和我说话了”。“我将怀念他的智慧”成了“我不怀念他的智慧”。 她根本不可能怀念，因为她就是那智慧；所有她认为曾经拥有的他内在的东西，她都可以在她自己的内心发现，没有任何不同。因为结果他就是她，所以他不可能死。没有生和死的故事，她说，唯有爱存在。他永远和她在一起。 | 
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发表于 2017-5-10 18:10:12
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