本帖最后由 cat1 于 2017-5-10 18:05 编辑
《道德经》第十五章.原文 古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
《道德经》第十五章.译文 古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。 正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说： 他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河； 他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻； 他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客； 他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融； 他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料； 他旷远豁达啊，好像深幽的山谷； 他浑厚宽容，好像不清的浊水。 谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？ 谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？ 保持这个“道”的人不会自满。 正因为他从不自满，所以能够去故更新。
凯蒂对话《老子.道德经》15：爱，它不改变任何东西 “你有耐心等待你的泥渣沉淀、水变清吗？ 你能静待正确的行动自行发生吗？”——第十五章 圣人无法追求完满，她已经完全满了，丝毫也加不进去了。 当你拥有你想要的——当你就是你想要的时，你没有了在自身以外寻求任何东西的冲动。 寻求让你失去对你的生活以其本来面貌已经完整的觉知。 即使在明显疼痛的时刻，也从没有什么不对或缺失。 现实永远是仁慈的。 发生了的，是有可能发生的最好的事情，它不可能是别的什么。 如果你做“功课”，你将非常清晰地认识到这点。
我一位朋友的太太爱上了另一个男人。 他做“功课”已经有段时间了，他没有陷入悲伤和慌乱，而是开始质疑自己的想法：“‘她应该和我在一起’------这是真的吗？我无法知道这点。当我相信这个念头时，我有什么反应？非常难受。如果没有这个念头我会怎样？我会爱她并为她祝福。” 这个男人真的想知道真相，当他质疑自己的想法时，他发现了十分珍贵的东西。他说：“最后，我能把它看做是一件应该发生的事，因为它已经发生了。当我太太告诉我这件事时，她不必为了保护我而有所顾虑。置身度外地听她描述她的感受，是一次很棒的经历，那是我有过的最深刻的一次解脱体验。” 后来，他太太和那个男人同居了，对此他并无异议，因为如果她不想留下的话，他并不希望她留下来。几个月后，她和情人的关系遇到危机，她需要向人倾诉，她找到了她最好的朋友------她的丈夫。他们一起平静地讨论了她所有的选择，她决定找个自己的住处，在那里她可以解决她的问题。经历了许多波折后，她最终回到了她丈夫身边。 在这整个事件中，每当我朋友发现自己在心里和现实对抗并感到痛苦或恐惧时，他便针对那个时刻他相信的念头做“功课”，重回安详愉快的心境。他自己认识到，他唯一可能遇到的问题，是他未经质疑的想法，他妻子给了他让自己自由所需要的一切。
我经常说，如果我有祈祷词：“主啊，免去我对爱、认可或赞赏的渴望吧。阿门。”当然，我没有祈祷词，因为除了我有的，我什么也不想要。 我了解生活的仁慈。我干吗要祈求什么不同的东西？它永远不如即将来到的。 “上帝”是现实的另一个名字，它圆满、完美，它让我充满极度喜乐，那想要与现实不同的念头根本从未升起。
如果我仍然相信我的念头，我首先要祈求的一件事是：免去我对爱的渴望。 这渴望带来的唯有困惑和痛苦，它让你意识不到你现实已经拥有的东西。 寻找你永远无法在身外找到的东西是令人痛苦的，我说“永远无法找到”，是因为你显然不明白你在找什么，如果你明白，那寻找已经结束了。 因为你认为你知道爱是什么样的，它应该怎样或不该怎样，爱对你而言变得不可见。 这是盲人在找不存在的东西。 在这无休止地寻求幸福结局的过程里，你祈求，你请求，你拼命使出各式各样企图影响操控他人情绪的手段。但只要通过寻找内在真相，你才能发现你永远也不会失去的爱，当你发现它，你自然的反应是感激。 这将是我唯一的祈祷，因为对它的回应将导致时间和空间的终止，它带来完全无限的、彻底在它所有的力量和仁慈中自由的心的能量。 当你停止寻找爱，你变得无事可做，在完全超越你的“做”中，你觉得你自己“被做”了。这完全不费力，而其中所完成的，比你认为有可能完成的要多得多。
当我不在自身以外寻求认可，我保持认同。 通过“功课”我认识到，我希望你认可你所认可的，因为我爱你，你认可的正是我想要你认可的。 这就是爱——-它不改变任何东西，它已经拥有它想要的一切，它已经是它想要的一切，并且正是它想要的那个样子。
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发表于 2017-5-10 18:04:53
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