cat1 发表于 2017-4-15 18:14:12

凯蒂对话《老子.道德经》13:只想要现实的人

  《老子.道德经》第十三章  宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠為下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身為天下者,若可寄天下;爱以身為天下者,若可託天下。   译文  受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。   凯蒂对话《老子.道德经》只想要现实的人  “爱世界如爱你自己,你便能照料天地万物。” ------第十三章   当你热爱现实,世界显然就是镜子中你自己的面容。但你如何才能成为一个热爱现实的人呢?在此之前,“如何”一直是个秘密。现在很清楚,你所需要的就是调查你那些焦虑的念头,“功课”的四个问题和反转,将让你想多深入就可以多深入。   人们认为他们须要“开悟”才能自由,可没有人知道究竟什么是“开悟”。是的,神圣的文献里描述过它,这位上师或那位喇嘛宣称自己证得了它,但那只是个概念,是个过去的故事。真相是根本没有开悟这回事,没有人终身开悟,那是个将来的故事。只有当下的开悟。你相信一个有压力的念头?你困惑了;你认识到那念头不是真的?你在这个念头上开悟了。开悟就是这么简单。然后下一个念头出现了,或许你对它也开悟了,或许你没有。   我发现没有新的焦虑的念头,它们都是些重复的东西。人们试图“放下”他们的念头,那就像你对你的小孩说你不要她了,并把她赶到街上去一样。为了远离世界,过去我常跑到沙漠里去,但在我脑袋里,我把整个世界------每一个曾有过的观念------都一起带了去,我在破除普遍存在于每个人头脑里的念头。念头并不比大家都在看的电视节目更独特,我发现全世界无论哪种语言和文化,人们都因相信同样的焦虑的念头而痛苦:“我妈不爱我”,“我不够好”,“我太胖了”,“我需要更多的钱”,“我先生应该理解我”,“我太太不该离开我”,“世界需要被拯救”。当然,我永远不会要求人们不要相信他们的看法,那样做不但不仁慈,而且人们也不可能不相信他们的相信的东西。在我们质疑那些念头之前,我们不得不相信它们,这就是现实。   过去人们常常问我,我是否开悟了,我会说:“对此我一无所知,我只是一个知道‘什么会带来痛苦’与‘什么不会带来痛苦’之间差别的人。”我是一个只想要现实的人,像朋友一样地迎接每一个出现的概念,成就了我的自由。 
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