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发表于 2017-6-25 14:17:29 |只看该作者 |正序浏览
《道德经》第十九章.原文
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以為文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。


《道德经》第十九章.译文
抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;
抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;
抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。


“抛弃神圣和智慧, 人们会幸福百倍。”——第十九章

过去,常有些听说了我的陌生人来拜访我(那是1986年),他们中的一些会双手合十鞠躬道:“那嘛思呔。”我从未听说过这种说法,在巴斯特这个我生活的沙漠小镇,人们不说“那嘛思呔”。听后我以为他们说:“没有错误。”(没有错误:No mistake 和“那嘛思呔”:No mistake 英文发音接近。)我十分兴奋这些前来拜访我的人是这么智慧。
“没有错误,没有错误。”

完美的秩序一直存在着,“神圣”和“智慧”只是让我们和自己分离的概念。
我们认为存在某些我们必须为之奋斗的理想,就好像在这个当下,耶稣比我们更神圣,佛陀比我们更智慧似的。
没有那个关于你自己的故事你是谁?
拥有一个你只有将来才能实现的理想——一个永远也不会到来的将来,是充满压力的。
当你不再相信你需要成就什么的念头,世界变得友善得多。

罪恶,也是个概念。
回想一件你做过的最糟糕的事情,以你当时的角度尽可能深入地去探索一下,按你当时对事物有限的理解,你是否已经尽力?
按照你当时所相信的东西,你怎么可能有不同的做法?
如果你真正投入这个练习,你将认识到你根本没有别的可能。
那件事可以不那样办的可能,只是你此刻有关那时的一个想法,一个你在和“真实的过去”比较的“想象的过去”,并且那“真实的过去”也是想象的。

我们全都尽力了。
如果你觉得你伤害了某人,去做你能做的弥补,并感谢这段经历让你看到不要如何得活。
如果不是由于困惑,没有人会去伤害另一个人类,困惑是这星球上唯一的痛苦。

一次,我和一位天主教神父在都柏林的街上漫步,这位神父很欣赏“功课”并且经常在做。
我们来到一座大教堂前,他邀请我进去看看。我们在教堂里到处走了一会儿,然后,他指着一个小房间说:“这是忏悔室,你愿意进去吗?”
这对他似乎很重要。我说“好”。
他走进他的小隔间,我走进我的。我想,唔,我有什么要忏悔的吗?我想了又想,但什么也没出现。
然后,通过那小窗口,的确有什么出现了:他开始向我忏悔。
后来在教堂外面,我们对每一个想象的罪恶都问了四个问题,并做了反转。他说,他如释重负。

每个人都在做自己该做的事,没有人比另一个人更有价值。
世上那些我们认为十分可怕的事情,实际上是我们最伟大的老师。
不存在错误,也不缺任何东西,我们永远都将得到我们所需要的,而不是我们认为我们需要的。
我们认识到我们需要的不仅是我们有的,我们有的也正是我们需要的,我们变得只想要现实,那样无论发生什么,我们总是成功的。

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