凯蒂对话《道德经》 17：答案不在你自身以外的地方 ...

cat1

第十七章.原文

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

第十七章.译文

最好的统治者，人民并不知道他的存在；

其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；

再次的统治者，人民畏惧他；

更次的统治者，人民轻蔑他。

统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

凯蒂对话《道德经》17：答案不在你自身以外的地方

“圣人不谈论,她做。当她的工作完成了,人们说:‘太棒了,我们完全靠自己办到了！’”

——第十七章

我喜欢隐身。

隐身没有责任，没有要拯救的人，没有要教导的人，我永远是学生：开放、兴奋、新鲜。

我总是被美好的事物充满，我是无底的容器，永远可以装下更多。

假如我有责任，那将是帮助你认识你自己的真相；你看到它，你说出它，它来自你内在，我是见证人。

我的手指让你回归你，只要你认为你存在，你是我的存在唯一剩下的部分。

我的一位朋友，有过一次称为濒死的体验。她说，她正要进入天堂，但在最后的一刻被召唤回来，她回到世间来拯救我们。她没有先拯救她自己，然后再回来拯救我们，而那是事情发生的适当顺序。

佛陀最吸引人的地方，是他拯救了一个人——他自己。就像飞机上有关气压下降时的说明：首先，拉下氧气面罩，戴在自己脸上，然后再为你的小孩戴上。

我知道进入天堂不再回头是什么情况，我了解人们认为别人需要被拯救的傲慢。

如果我能走进光明，你也能。

你无法用你的话来帮助我们：“在这儿，那边。跟我走。”

不，你先去做，然后我们会跟随。

拯救者情结是极其有害的。

我从不把自己看做是“灵性导师”，当然，你可以通过问问题来借用我。

我回答你，你听到你认为我说的东西，你让你自己自由（或没有）。

我是你的投射，对你而言，我不多不少，只是你关于我的故事。

你讲了一个我是如何美好或如何糟糕的故事；

你把我看做是位开悟者，让我成了一位无所不知的上师或一位救人于难的菩萨；

或者，你把我看做是盲目乐观的新时代运动的怪人或者只是一位好朋友。

你把我给了你，或者让我远离你。

我所能提供的只是四个问题和反转，我提供它们，以便你能瓦解你自己的身份。

人们说：“我是某某，我的确存在，我是真的。” 尽管我尊重他们的说法，但是我永远无法相信。我知道我是什么，我知道我不是什么，我只能把那投射为一切。

当人们回答问题时，他们开始瓦解他们有关自己是谁的所有认为，瓦解他们认为的他们生存状态的所有可怕之处。在瓦解噩梦的过程中，他们开始注意到，即使那些美好的梦也不是真的。直到最后，什么也没有留下，除了我们自己的本性：卓越、无限、自由。

人们可以把“功课”带回家，他们可以把它作为每日的早餐。

这排除了我的影响，却让我成了某种更有力量的存在：一个平等的人，一个相同的宁静的可能性，学生和学生坐在一起。

这是最健康的场景——排除了老师的场景。

在老师清楚地被成熟的心智认识之前，他们是不是很棒？

我喜欢我的工作被取消！

我为什么希望被看做是有智慧或神圣的呢？除了一个故事，我还能得到什么益处？

无论我有过什么觉悟，那是对我来说的，我根本无法把它给你。

即使我能把我的觉悟给你，如果那样做，就好像我在说：“你做不了，我来为你做。”我是在教导依赖，是告诉你“答案在你自身以外的地方”。

我什么也给不了你，除了这些提问。