分享拜伦凯蒂解读《金刚经》《A mind at home with itself》
书本身就不介绍了，非常喜欢这本书，自己也是每天翻译一点，现在已经有三万多字了。和大家分享。从序言开始。前言1.《与自己在一起，安住在家的心》是一本关于慷慨的书。我们如何才能在生命中每一天，每时每刻都保持慷慨，而不仅仅只是偶尔为之？这听起来似乎是个无法达到的想法，但如果这是可以做到的，那会怎样呢？如果慷慨可以变成好像呼吸一样自然，又会怎样？这本书告诉你如何做到。做到这一点全部所需的就是一个开放的心智，一个愿意质疑自己内在升起的任何紧张的念头的心智。当我们在所有困惑的想法背后，开始领悟我们究竟是谁，我们将会发现我们与生俱来的，恒常不变的，毫不费力的慷慨。拜伦•••••••凯蒂•米切尔（所有都叫她凯蒂）的话来自现实的深处。她的自我质询的方法，被她称作功课，是一种强化的觉察力。当我们做功课时，不仅可以令我们对造成我们紧张的念头（正是这些念头在世界上造成了愤怒、悲伤难过、痛苦的感受）保持警觉，还帮助我们质疑它们，通过这种质询，这些念头最终失去了影响我们的力量。“伟大心灵的文字，”凯蒂说，“描述了是什么，自由意味着什么。功课是如何。它确切地告诉了你如何去分辨和质疑任何令你离开自由的想法。它给了你一个通往觉醒的心灵的直接的入口。”《与自己在一起，安住在家的心》将让你通过已经从现实中醒来的人的眼睛来看见世界，那光辉灿烂的时刻，那优雅的状态，在那里没有分离，心中满溢着爱。
2.
对于还没有听说过拜伦•••••••凯蒂的读者，这里是一些背景介绍。在一个普通的美国生活的中途，包括两次婚姻，三个孩子，一个成功的职业生涯，凯蒂经历了长达10年的精神低落下滑，陷入沮丧抑郁，恐惧症，自我憎恨，乃至绝望到想自杀。她过度饮酒，她丈夫不得不拿走她大堆的冰淇淋和她象吃糖一样大量服用的可待因药片（译者注：用于镇痛，镇静和剧烈咳嗽），结果她的体重超过200磅（译者注：超过90公斤）。她睡觉时床下放着.357口径的大口径左轮手枪，每天她都祈祷第二天早上不要醒过来，仅仅是因为考虑到她的孩子，她才没有自杀。这段煎熬期的最后两年她很少离开她的房子，有一段时间她整天待在卧室里，甚至不能沐浴和刷牙。（“有什么用？”她想“这些都是徒劳的。”）最后在1986年2月，她43岁时，她搬进了一家专门治疗患有饮食紊乱症的女性收容所里——那是唯一一个愿意接受她医疗保险的地方。那里的住户们非常怕她，以至于让她住在阁楼上的卧室里，并在晚上在楼梯上设置陷阱，他们觉得凯蒂可能会下楼并对他们做一些可怕的事情。
在收容所住了大约一个星期之后，凯蒂有了一次改变生命的体验。当她躺在地板上的时候（她认为自己不配睡床），一只蟑螂爬过她的脚踝下到她的脚上，她睁开了眼睛，她所有的抑郁、害怕，所有那些过去一直折磨她的想法，都没有了。“当我躺在地板上时，”她说，“我明白了，当我睡着的时候，在蟑螂或脚之前，在任何念头之前，在任何世界之前，什么都没有，什么都不存在。在那个瞬间，功课的四个问题诞生了。”她沉醉在喜悦中。那种喜悦持续了许多小时，然后是许多天，然后是许多个月乃至许多年。
当她回到家，她的孩子们，过去一直生活在对她突然爆发的恐惧中的孩子们，几乎都认不出她来了。她的眼睛变了。“她的蓝眼睛变得如此清澈，如此美丽。”她的女儿，萝克珊说，“当你看进去，你会发现她象一个婴儿一样单纯。她每一天，从早到晚整天都非常快乐。她似乎满溢着爱。”她大部分时间都非常安静，一连几个小时坐在窗边的椅子上，或者是外面的沙漠中。她的小儿子罗斯说：“改变之前，我无法看进她的眼睛，改变之后，我抑制不住地想要看进去。”
凯蒂花了几年时间学会去说出她所是的状态。对于她的觉醒，她没有外部的背景，她从未读过灵性的书籍，也从未听说过灵性的实践。她只有她自己的体验在引领她，所有她所需要的就是活在她内在的质询。
凯蒂的重生非常的彻底，已经超越了威廉•••••••詹姆斯在《各种类型的宗教体验》中记录的转化体验。这种体验是如此的彻底，乃至事实上，她不得不重新学习（或者用她自己的视角，是学习）作为人类的所有事情：如何在时间和空间中运作；如何打碎现实，将之分裂成名词和动词，这样她才能和人沟通；如何假装过去和未来是真实的。其结果是与其他的转化体验截然不同，没有导致她接受任何的宗教信仰。她的清澈明了不会也不能承认任何一个信念。宗教的概念和所有其他的念头一起都被烧尽了。在她觉醒之后，她持续地感受到，或者说她就是从不间断的爱，这就是她醒来后所是的一切。“我觉得如果我可以说出我的喜悦，”她说，“它会炸飞收容所的屋顶，把它炸出整个星球。我现在仍然这样觉得。”
觉醒后的第一年，在她的巨大的喜悦中间，各种信念、概念还是会不断在她的头脑中升起。她用质询来处理所有升起的念头。她位于加利福利亚州巴斯特小镇的房子距离沙漠只有几个街区，她常常走出家门，独自呆在沙漠中，在那里她会质疑她所有升起的念头。
仁者乐山 发表于 2018-11-21 23:08 static/image/common/back.gif
凯蒂花了几年时间学会去说出她所是的状态。对于她的觉醒，她没有外部的背景，她从未读过灵性的书籍，也从未 ...
“无论何时，当一个念头在我头脑升起，大到比如‘我的妈妈不爱我’，那就像一个原子弹在体内爆炸。我注意到颤抖、收缩，以及明显的失去平静。这些念头也许会伴随着眼泪和身体的僵硬。在旁观者看来，也许我从头到脚都被影响，充满了苦闷和难过。但实际上我始终安住在清澈，平安和喜悦中，这是在我在收容所的地板上醒来时从我内在升起的。没有’我’，没有世界，笑声从我嘴里涌出。在真相的光辉中，升起的念头总是会落下和分解。让身体颤抖的是念头的残余，这是一种不舒服的体验。从这种不舒服中，我本能的知道这个故事不是真的。觉知这一点是巨大的幽默，是光辉灿烂的，狂热的喜悦。”
质询持续了一年或者更多，直到所有的信念和概念都被烧尽了。功课的方法在她自己体验的实验室中得到了检验，它是如此的严密，如此的健全，乃至心智领域最为一丝不苟的科学家也无法发明出来。任何一个会导致她失去平衡的念头或者精神的事件；任何会引发她的回应，导致她的平安和喜悦减少的东西，都被提交给这套严密的质询流程，直到它们被完全地领悟。“我是一个只想要当下所是的人”，凯蒂说，“象遇见一个朋友一样面对内在升起的每一个念头，成就了我的自由。我的内在，就是功课开始和结束的地方。功课揭示出你可以完全地爱它，就以它当下所是的样子。它向你确切地展示如何做到。”在这一个过程结束后，在她觉醒的第二年，只有清澈明了留了下来。
凯蒂从收容所回来不久，在巴斯特小镇关于“一个发光的女人”的事情传了开来，有人发现自己被凯蒂和凯蒂的自由深深吸引了。随着越来越多的人去见她，她变得确信人们所需要的，并不是她作为个人的存在，而是她所体会出来的一个让人们可以自我发现的方法。功课是把她内在无言的质询的实体化。现在她已经把这套方法公式化了，就好像慢动作的展示，让人们可以使用。在过去的31年里，功课帮助了世界各地的数百万人，他们开始从紧张、受挫、愤怒和难过中释放自己。
仁者乐山 发表于 2018-11-21 23:09 static/image/common/back.gif
“无论何时，当一个念头在我头脑升起，大到比如‘我的妈妈不爱我’，那就像一个原子弹在体内爆炸。我注意 ...
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《与自己在一起，安住在家的心》的结构是围绕《金刚经》的，《金刚经》是世界上最伟大的灵性文字之一。经文是扩展的关于无我空性的冥想。“无我”，在普通的用法中，是慷慨的一个同义词，它意味着“为了他人的利益服务胜过为自己。”它的字面意思就是“没有自己”，它同时意味着“没有一个自己存在”以及“意识到不存在‘自我’这样的东西。”你可能会想这第二种意思是一种灵性的概念，因为试图摆脱你的自我看起来就像离开自己的影子一样不可能。但是当你实践了一段时间的质询和冥想之后，你会看到这里“自我”本身实际上就是一个概念，不仅仅是“没有一个自我”。无论你如何努力去尝试，都不可能把现实中的任何东西定位到和这个名词相符。对一个清晰的心智而言，没有自我，也没有他人，如《金刚经》所说，一旦你领悟了这个事实，自私就会彻底退去。在觉醒的光芒中，你越多地感觉到自我的溶解，你就会自然地变得越慷慨。在它所有变化的说法中，这是经文试图唤醒我们认识的核心的事实。
仁者乐山 发表于 2018-11-21 23:09 static/image/common/back.gif
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《与自己在一起，安住在家的心》的结构是围绕《金刚经》的，《金刚经》是世界上最伟大的灵性文字之一 ...
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作为协作的作者，我的工作之一就是在对凯蒂来说准确的说法和广大读者可领悟的说法之间寻找平衡。这个过程不得不以失败告终，尽管“失败”对凯蒂来说是一个陌生的概念。她从距离我的扶手椅三英尺远的沙发上给我发电子邮件，“《金刚经》呼唤一种超越任何可以表达的东西的觉知，经书里知道呈现事实的最简单的方法就是否定任何可以说的东西。这就是准确和慷慨。我说出或者写下我的评论，你让它们成形和整齐，并且尽你所能使它们接近我的实际体验，但文字仍然是谎言。这是艰苦的工作，亲爱的。我是猫，而你在努力成为牧人。”
我享受成为牧猫人。在书页中我失败的地方，凯蒂的话也许看起来认真严肃。在我成功的地方，凯蒂的话听起来就像凯蒂本人的行为方式：清晰、爱、有趣、慷慨、新潮，以及非常有帮助的警醒。
我加进了凯蒂醒在现实里之后，从第一年开始的一些故事。其缺点是指向了凯蒂称为的“那个女人”，作为一个个人的拜伦凯蒂，并非她常常找到理由去做的事情。我不得不通过我对她的入迷的真诚，哄骗她说出这些故事。而在这里加入这些故事的优点是使得《金刚经》更加生动和人性化。对某些读者而言，这些故事也许会令人心绪不宁，甚至令人害怕；他们也许举得凯蒂的体验看起来像是某种精神分裂，从而不屑一顾。但正如有些故事听起来那样的狂野，这是关于一个女人如何安定下来，通过一个狂喜的检验和试错程序，进入到深刻的和平衡的健全状态。
内在关于在深度自我认识的体验，已经写下的文字还很少。我们只有来自古代大师们的概要和标题，古老的记述写到：“当他看到宁静的花朵，”或者“当门砰地猛撞到他的腿，并撞断他的腿”——“他突然觉悟了。”而对于被震惊到的探求者而言，整个世界如何碎裂和变化则什么也没说。并且关于这类体验所造成的后果，也几乎没有任何说明。还有就是，没有任何准备的情况下的觉醒非常罕见；就我所知，在二十世纪能够和凯蒂的觉醒深度相比的只有一个例子，就是印度的智者拉马纳·马哈尔什。拉玛纳在一定程度上描述了他觉悟后的后果的细节，但是他是一个优秀的僧侣，并且生活在一个此类体验被认识和尊重的文化中，因此后续的整合并没有什么问题。少数几个人会侍奉他的食物和衣服；其他时候他们会让他一个人呆着，处于三摩地（深度的集中注意力）的状态中。他呆在他修行的山上。他不需要回到家里，或者开车，或者去超市。（“我也不需要，”凯蒂说。）
仁者乐山 发表于 2018-11-22 07:57 static/image/common/back.gif
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作为协作的作者，我的工作之一就是在对凯蒂来说准确的说法和广大读者可领悟的说法之间寻找平衡。这个 ...
通常情况下，觉悟的发生是通过高度集中的冥想训练，这样有强得多的穿透力：一束内在洞察力的闪光给予你巨大的勇气，并在一定程度上澄清了你的生命；然后大量的，持续的艰苦努力，使得内在的洞察力安住下来并转化你。未来的禅修大师东山（译者注：音译，不知道具体是谁）在内在的慧眼睁开后，对他的老师说：“并不是我不快乐。但这就好像我在一堆屎中抓着一粒珍珠。”然后，也许会是另一个洞见，另一个洞见，越来愈多的清晰，更多的穿破你的业力碎片。这是非凡的体验，每一次的洞见都是无价的珍珠，为了得到它你会开心的付出你所有的一切。但它们也不是那么罕见。那么，彻底的突破之后，到底发生了什么？通过凯蒂的故事，我们来看一下。
凯蒂的评论的一个好处是，它去除了术语“证悟”的神秘感。为什么《金刚经》说不存在“证悟”这样的东西？为什么黄檗禅师说，“证悟就是明白证悟并不存在。”？通过凯蒂的清晰的问题，我们可以找到答案。凯蒂说，“证悟，最简单的说，”
“意味着在经验明显的外部世界时，一种更加无忧无虑的方式。举个例子，如果你相信世界是不友善的，然后通过质询发现，世界实际上是友善的，你自己变得更加友善，更加自由，更少沮丧，更少害怕。我喜欢把’证悟’这个词用在非常可操作的，脚踏实地地理解一个充满压力的念头的体验，而不是心智的某些崇高的状态。例如，我曾经相信‘我妈妈不爱我。’的想法，在我质疑它之后，认识到它不是真的，我追溯到相信它的后果（这个信念在我的感情和行为上的后果），看到如果不相信它我会是谁，把它反转到它的相反面，并且发现可以证明每一个反转都是真实的实际事例，我对这个念头开悟了，它再也不会困扰我了……领悟这一点非常重要。人们认为证悟一定是某种非常神秘，非常超越性的体验，但它不是。它距离你非常近，就像最令你烦恼的那些想法一样近。当你相信了一个与现实争辩的念头，你困惑了。当你质询它并发现它不是真的，你就对它证悟了，你从它对你的束缚中解放了。在那一个瞬间，你和佛陀一样的自由。然后下一个有压力的念头出现了，你或者相信它或者质疑它，这是你获得证悟的有一个机会。生活就是这样简单。”
这些故事讲述了一个完全没有任何准备的人，从现实中醒来的体验。她并没有渴求这种体验，没有为了达成它而进行练习，甚至也不知道它是什么。对此她完全没有任何概念，她身边的所有人也都没有任何概念。她只知道她的生活彻底改变了。一个偏执的，恐惧的，想要自杀的女人立即变得充满喜悦和宁静，并且还给出了一套方法，令她可以深深扎根在这种状态中，即使回到到了充满欺骗的世界中之后也不偏离。“我发现当我相信我的念头时，我受苦。”凯蒂说，“但是当我不相信它们时，我就不受苦，并且对每一个人都是这样。自由就是如此简单。我发现是否受苦是自己选择的。我在内在发现了永远不会消失的喜悦，不是只有一会儿。这种喜悦就在每个人的内在，并且一直都在。”
仁者乐山 发表于 2018-11-22 07:57 static/image/common/back.gif
通常情况下，觉悟的发生是通过高度集中的冥想训练，这样有强得多的穿透力：一束内在洞察力的闪光给予你巨 ...
对于她此前的生活她没有任何记忆，她毫无畏惧地走入她的家庭的故事中，令人只有敬畏。她的丈夫和孩子突然出现在收容所，就好像是凭空冒出来的。“这个大个子的陌生人是我丈夫？这三个年轻人，我以前从未见过，他们是我的孩子？好吧。”头脑的记事板被彻底擦除了。对于到底发生了什么，没有老师来教她，也没有任何的传统，传承给她参考。她只有自己来搞明白每一件事。她不知道我们社会的惯例是什么。所以当她在街上看到一个陌生人，她就会走过去望进他的眼睛，沉醉在爱中；或者她会走进别人的房子里，因为她知道一切都是她，对于人们会把她当作疯子，她没有任何概念。最初的体验之后，其强度没有任何减弱。，但有一个逐步调整适应的过程。她学会了如何调节她的热忱，学会了如何去说“我”和“你”，“桌子”和“椅子”，尽管她知道语言是谎言。
这些故事也向我们展示了《金刚经》的洞见有多么彻底。当经书的作者说没有自己也没有他人是，他并不是在愚弄别人。他并不是简单的在表达万事万物都是有内在关联的。他的意思是字面上来说，并不存在“自我”这样的实体。“自我”仅仅是心理上的一个架构，除此而外什么也没有，而似乎真实不虚的现实世界以及在我们之外的所有一切也都一样（译者注：也都仅仅只是心理上的架构而已）。关于这一点，实际上内在和外在的一切也都仅此而已。凯蒂的故事向我们展示了，当有人在她存在的最底层认识到这个真相后，是如何看和如何感受的。这种觉醒也许从外在看起来非常的狂野不羁，但在内在却一直运行在完美的和谐中。小船温柔地一直顺流而下，欢快，欢快，欢快，欢快——没有做梦的人，只有梦，甚至连梦也不存在。
史蒂夫•米切尔
仁者乐山 发表于 2018-11-22 07:58 static/image/common/back.gif
对于她此前的生活她没有任何记忆，她毫无畏惧地走入她的家庭的故事中，令人只有敬畏。她的丈夫和孩子突然 ...
1.宇宙的玩笑
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城。乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
我来自一个位于加利福利亚州南部的沙漠小镇，在那里人们认为佛陀是一个快乐的，胖胖的男人，其雕像可以在中国餐厅里见到。直到我遇见我的丈夫，史蒂夫之后，我才知道那不是佛陀，那是布袋和尚，中国的福神。史蒂夫告诉我，佛陀是比较瘦的那一个，他的脸上带着宁静的笑容。我尊重史蒂夫的说法，但对我来说，那个胖胖的男人也是佛。他是一个明白那个玩笑的人。那个玩笑是，一切都是梦——所有的生活，所有的一切。没有什么曾经是，也没有什么可以是，因为在这个当下它看起来好像是，但也已过去了。任何人如果明白了这个玩笑，都有权利大笑，那种令人惊叹的，全身心的，肚皮抖动的大笑。
换一种方式来说。对我而言，“佛陀”这个词意味着纯粹的慷慨：一丝一毫也不缺少，充满喜悦的慷慨，没有左或右或上或下或可能或不可能，当你从现实中觉醒后，这种慷慨只是从你自然地流出。当你明白并不存在那种叫做“自我”的东西，慷慨是你所剩的。没什么要知道的，也没有人要知道。那么我是如何知道这些的？多好玩啊。
《金刚经》由简单的乞食开始。我看到佛陀自己乞食的时候非常感动。因为他知道宇宙是如何运作的，他知道他一直被照顾着，他并没有把自己看作是一个崇高的，超越性的生命，也没有视自己为一个灵性导师。他拒绝被作为特殊的人对待，拒绝被作为需要由他的学生来侍奉的人。在他眼里，他就是一个简单的僧人，每天早上出去乞食是他的工作。每天一餐就是他所有所需的。他有足够的智慧，所以他可以去到任何一座房子，站在门前，而不需要猜测这一家人会不会给他食物。他明白宇宙始终是友好的，他是如此清晰，所以他可以在沉默中拿着钵面对着屋主，平静地等待“是”或“否”。如果屋主说“否”，这个“否”会被充满感激地接受，因为佛陀明白供养他的这个权利属于其他人，而不是这位屋主。食物并不是重点。佛陀并不需要食物。他不需要让自己活着。他只是给人们一个慷慨的机会。
史蒂夫还告诉我“僧侣”这个词意味着一个独自前行的人。我爱这个说法，因为在现实中，我们都是独自前行的。我们每一个人都是独自一人，这里没有他人！所以对我来说，“僧侣”并不是描述那些进入寺庙的出家人，“僧侣”对每一个人都是一种诚实的描述——对我或者对你。对我而言，一个真正的僧侣是那些领悟到没有一个自我需要保护或者防卫的人。那些明白自己并不需要一个特定的家，所以在任何地方，他都像在家一样。
仁者乐山 发表于 2018-11-23 19:45 static/image/common/back.gif
1.宇宙的玩笑
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著 ...
1986年当我醒在现实里之后，我认识到我所有的受苦都来自于和当下所是的争辩。很多年里，我都陷入在深深的沮丧之中，为我所有的问题而责怪世界。现在我看到，我的抑郁和我周围的世界没有任何关系，它是由我对于周围的世界所相信的信念造成的。我认识到，当我相信我的想法，我受苦，当我不相信我的想法，我不受苦，并且这对每个人都是真的。自由就是如此简单。
那天早上我睁开眼睛的之后，我不再有一个家或一个家庭或一个自我。所有这些都不是真的。我什么都不知道，尽管我有凯蒂的记忆仓库让我可以接入进去，作为一个参考点。人们会告诉我，“这是一张桌子”，“这是一颗树，”“这是你的丈夫，”“这是你的孩子，”“这是你的房子，”“这是我的房子”。他们还告诉我，“你并不拥有所有的房子。”（这一点从我的位置来看是荒唐的。）一开始，需要有人在一张纸上写下凯蒂的名字、地址、电话号码，然后我会把这张纸放在她的（我的）口袋里。我注意到地标并把它们留在头脑中，就像面包屑一样，这样就可以找到路回到人们所说的我的房子。所有的一切都是全新的，所以对我而言，找到回去的路并不容易，就算是在这个我从小长大的小镇里5个街区远的地方都不容易，所以有时候保罗，那个他们说是我丈夫的男人，或者是某一个孩子会陪着我一起走。
我处在持续的狂喜中。这里没有“我的”或“你的”。没有任何我可以抓住的东西，因为我没有任何名称去称呼任何东西。通常，当我迷路时，我会走向人们，对他们说，“你知道她住在哪儿吗？”（在那些早前的日子里，对我而言，说“我”这个词是不可能的。它超出了我的完整性；它是一个谎言，我无法让自己说出口。）每一个人都是始终如一的友善。人们认得出清白无罪。如果有人把婴儿留在了人行道上，人们会捡起它，照顾它并且试着找到它的家。我会走进任何一座房子，领悟到那是我的。我会打开门，直接走进去。我总是很震惊地发现，他们没有认识到我们都拥有一切。但人们对我很温和；他们微笑着并没有觉得被冒犯。有时候他们会大笑，就好像我说了什么好玩的事情。他们有的人会说，“不，这是我们的家，”温和地拉着我的手，带我到门口。
每天早晨我一醒来就会离开床，洗漱，然后立即开始上街去漫步。我被人类强烈地吸引了。这很奇怪，当你想到仅仅一个很短的时间之前，这个“我”还是那么偏执、恐惧并且恨其他人，正如我恨自己一样。
有时候我会走向一个陌生人，知道他（或她）就是我自己，知道就是遇见我自己，我会用胳膊搂着他的肩膀，或者拉着他的手。对我这是觉得非常自然的。如果我从人们的眼睛里看到害怕或者不舒服，我会走开。如果没有，我会和他们说话。最初的几次，我会告诉人们我所看到的：“这里只有一！这里只有一！”但我立即注意到失去了平衡，这感觉就是强加于人。这些词感觉并不自然，并且他们并不能被听进去。有些人看起来喜欢他们在我身上看到的，并且大笑，并且感觉安全；他们看起来似乎并不在意我所说的没有任何意义。但有些人会看着我，好像我疯了。我还注意到不说出全部的真相感觉不舒服，所以我会说，“什么都没有！”“什么都没有！”，同时会有手指比出零。但当我说出这个，我的感觉就和我告诉人们这里只有一时一样。所以我停了下来，这个动作被证明是一种友善。
真相是这里并非没有。甚至“什么都没有”也是关于某事某物的一个故事。现实在此之前。我在此之前，在没有之前。它不可言说。甚至只要说它就是离开它。我很快认识到我领悟到的事情不可能用语言来表达。而它们对我而言是如此简单和如此明显。它们听起来像是：“时间和空间并不真的存在。不可知就是所有一切。这里只有爱。”但是这些真相并不能被人们听进去。
我花了几个月的时间在巴斯特的街上漫步，这是我居住的地方。我处在持续的狂喜的状态中，我是如此沉醉在喜悦中，以至于感觉就像是一个行走的点亮的灯泡。有时候我会听到人们叫我“发光的女人”。我感到这把我和其他人分隔了开来。最终，虽然光仍然持续（直到今天），但它进入了内在，我开始看起来更加平常。在它变得平常和平衡之前，它对人们没什么价值。
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