凯蒂对话道德经19：抛弃神圣和智慧，人们会幸福百倍
《道德经》第十九章.原文绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。《道德经》第十九章.译文抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
“抛弃神圣和智慧， 人们会幸福百倍。”——第十九章
过去，常有些听说了我的陌生人来拜访我（那是1986年），他们中的一些会双手合十鞠躬道：“那嘛思呔。”我从未听说过这种说法，在巴斯特这个我生活的沙漠小镇，人们不说“那嘛思呔”。听后我以为他们说：“没有错误。”（没有错误：No mistake 和“那嘛思呔”：No mistake 英文发音接近。）我十分兴奋这些前来拜访我的人是这么智慧。“没有错误，没有错误。”
完美的秩序一直存在着，“神圣”和“智慧”只是让我们和自己分离的概念。我们认为存在某些我们必须为之奋斗的理想，就好像在这个当下，耶稣比我们更神圣，佛陀比我们更智慧似的。没有那个关于你自己的故事你是谁？拥有一个你只有将来才能实现的理想——一个永远也不会到来的将来，是充满压力的。当你不再相信你需要成就什么的念头，世界变得友善得多。
罪恶，也是个概念。回想一件你做过的最糟糕的事情，以你当时的角度尽可能深入地去探索一下，按你当时对事物有限的理解，你是否已经尽力？按照你当时所相信的东西，你怎么可能有不同的做法？如果你真正投入这个练习，你将认识到你根本没有别的可能。那件事可以不那样办的可能，只是你此刻有关那时的一个想法，一个你在和“真实的过去”比较的“想象的过去”，并且那“真实的过去”也是想象的。
我们全都尽力了。如果你觉得你伤害了某人，去做你能做的弥补，并感谢这段经历让你看到不要如何得活。如果不是由于困惑，没有人会去伤害另一个人类，困惑是这星球上唯一的痛苦。
一次，我和一位天主教神父在都柏林的街上漫步，这位神父很欣赏“功课”并且经常在做。我们来到一座大教堂前，他邀请我进去看看。我们在教堂里到处走了一会儿，然后，他指着一个小房间说：“这是忏悔室，你愿意进去吗？”这对他似乎很重要。我说“好”。他走进他的小隔间，我走进我的。我想，唔，我有什么要忏悔的吗？我想了又想，但什么也没出现。然后，通过那小窗口，的确有什么出现了：他开始向我忏悔。后来在教堂外面，我们对每一个想象的罪恶都问了四个问题，并做了反转。他说，他如释重负。
每个人都在做自己该做的事，没有人比另一个人更有价值。世上那些我们认为十分可怕的事情，实际上是我们最伟大的老师。不存在错误，也不缺任何东西，我们永远都将得到我们所需要的，而不是我们认为我们需要的。我们认识到我们需要的不仅是我们有的，我们有的也正是我们需要的，我们变得只想要现实，那样无论发生什么，我们总是成功的。
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